2008-09-26 [北京]在钱包里放女人照片的男人

   大学时候的辅导员老师是位中年帅哥，而且学识渊博幽默风趣，传说系里有不少女孩迷他，免不了也看见过身陷自己编的情网不能自拔的。怎奈“落花”有情，“流水”却无意，人家夫妻恩爱，家庭和谐，用老师自己空气净化机的话说：“没空谈别的恋爱，和自己的老婆都忙不过来爱。”同学缠着老师问师母是个什么模样时，老师就拿出钱包给大家看，那个已经用的有些磨损的钱包夹层里，一个靓丽的女子正在颔首微笑，黑白的底色，却衬托出青春的魅力无限。“这张照片是当年介绍人给的，看着就喜欢上了，一直放在钱包里，走哪带哪，我们从来不分离。”老师说。那时候的我们，没人不羡慕这样的爱情，辅导员老师的爱情版本被我们传了很多遍，内容空气净化器已经演绎了，但他钱包里的照片却不曾变过模样，老师的浪漫也没有被时间磨损.多年以后，看到一位同事也在钱包里放照片，在一堆银行卡的簇拥下，美女在里面更显明媚灿烂，那是他远在台湾的太太。每次同事提起她的时候，总是拿出钱包摩挲来摩挲去，像个“守财奴”般，原来也是个把老婆照片夹在钱包里走哪带哪，从来不分离的男人。同事的家在台湾是个名门望族，太太却出身微寒，当年工业除湿机为了娶她，同事曾在父亲的书房外跪了一夜。转眼，他们已经共同生活了二十年，养育了三个优秀的子女。他常说，这么多年他只爱过太太一个女人，如今为了事业他还是忙得满世界地飞，但他的太太一直和他在一起，守着他的心，也看着他的钱。男人常年独自在外，怎么会没有花花草草诱惑，谈情说爱的浪漫时光，可同事说，他把对太太的爱带在身边，不给自己这样的机会，心里总是被家庭的温暖装得满满的，也就没了那么多男人自找的烦恼。在爱情已经变得肤浅脆弱的年代，在婚姻已经走得疲惫不堪的现在，我们身边依旧有一些男女诺言掷地有声，执手坚不抽湿机可摧。喜欢在钱包里放女人照片的男人，爱，总是无言，情，总是深含，他把你放在最重要的位置上，只是为了和你不分开。其实，我们要的最好的爱，不就是永远不分开？我不知道他们在什么时候会翻开钱包端详你的照片，但却能想像出，那一刻他也是多么的性感迷人。其实性别注定男人的情感，常常是藏在了岁月的深处，只有日久，才能看出那一缕已经渗入了他生命的痕迹。你，在那里，已经绽放成了他手心里的花朵；爱，在那里，已经化做了他灵魂上的断桥。这世间的男人有很多种，没有什么最好也没有什么最坏。不要总用那骄除湿机傲的姿态去寻找完美，落寞会如影随行；不要总用那卑微的心意去挽留爱情，脆弱会不堪一击；不要总用那失望的眼神去看待男人，希望会从自己的手心慢慢流走。爱他，就请走近他，然后用那最柔情的方式走进他的生命里，任这世间千娇百媚，你已是他心头的那颗朱砂痣，伴了今生还要寻到来世。爱到无声处，此情绵绵无绝期，最消魂。
  再后来，又遇见了一个喜欢在钱包里放女人照片的男人，他把我的照片仔仔细细修剪成合适的大小夹进钱包，然后心满意足地的说：“女人的钱包里放孩子的照片，男人的钱包里螺纹环规应该放老婆的照片。”结果从那以后，他也就成了我的“钱包”。直到现在，我还站在那里“虎视眈眈”，没有丁点的倦意。嘿嘿，你动什么，也别动俺家“钱包”的钱包。

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2008-09-12 [北京]佛教的第四特殊魅力，在于强大而感人的弘法团队

   中国的诸子百家，本来大多也是温度开关有门徒的，其中又以儒家的延续时间为最长。但是，如果从组织的有序性、参与的严整性、活动的集中性、内外的可辨识性、不同时空的统一性这五个方面而论，没有一家比得上佛教的僧侣温控器团队.自从佛教传入中国，广大民众对于佛教的认识，往往是通过一批批和尚、法师、喇嘛、活佛的举止言行、服饰礼仪获得的。一代代下来，僧侣们的袈裟佛号，成了人们感知佛教的主要信号。他们的德行善举，也成了人们读解信仰的直接范本。佛教从释迦牟尼开始就表现出人格化的过流保护器明显特征，而到了遍布四方的僧侣，更是以无数人格形象普及了佛教理念。
   西方基督教和天主教的神职人员也非常强大，但佛教的僧侣并不是神职人员，他们不承担代人祈福消灾、代神降福赦罪的使命。佛教僧侣只是出家修行者，他们以高尚的品德和洁净的生活向广大佛教信徒作出表率。他们必须严格遵守不杀、不盗、不淫、不妄语、不恶口、不蓄私财、不做买卖、不算命看相、不诈显神奇、不掠夺和威胁他人等等戒律，而且坚持节俭、勤劳的集安装卫星电视体生活，集中精力修行。修行之初，要依据佛法，观想人生之苦，以及俗身之不净，由此觉悟无我、无常；进而在行动上去欲止恶，扬善救难，训练慈悲柔和、利益众生的心态和生态。与广大佛教信徒相比，出家人总是少数，因为出家既要下很大的决心，又要符合很多条件。一旦出家，就有可能更专注、更纯净地来修行了。出家是对一种精神团体的参与，一般四人以上就可能称为“僧伽”。在僧伽这么一个团体之内，又规定了一系列和谐原则，例如所谓“戒和”、“见和”、“利和”、“身和”、“口和”、“意和”的“六和”，再加上一些自我安装卫星天线检讨制度和征问投筹制度，有效地减少了互相之间的矛盾和冲突，增加了整体合力。这样的僧伽团队，即便放到人世间所有的精神文化组合中，也显得特别强大而持久，又由于它的主体行为是劝善救难，更以一种感人的形象深受民众欢迎。
   佛教的以上四大特殊魅力，针对着中华传统文化在存在方式上的种种乏力，成为它终于溶入中华文化的理由。

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2008-09-12 [北京]佛教的第三特殊魅力，在于切实的参与规则

   一听就明白，我是在说戒律。佛教learn mandarin戒律不少，有的还很严格，照理会阻嚇人们参与，但事实恰恰相反，戒律增加了佛教的吸引力。理由之一，戒律让人觉得佛教可信。这就像我们要去看一座庭院，光听描述总无法确信，直到真三菱电机空调的看到一层层围墙、一道道篱笆、一重重栏杆。围墙、篱笆、栏杆就是戒律，看似障碍却是庭院存在的可靠证明。理由之二，戒律让人觉得佛教可行。这就像我们要去爬山，处处是路又处处无路，忽然恒温器 见到一道石径，阶多势徒，极难攀登，却以一级一级的具体程序告示着通向山顶的切实可能.相比之下，中华传统文化大多处于一种“写意状态”。有主张，少边界；有感召，少筛选；有劝导，少马达保护器禁忌；有观念，少方法；有目标，少路阶。这种状态，看似方便进入，却让人觉得不踏实，容易退身几步，敬而远之。
   最典型的例子，是儒家所追求的“君子”这个概念。追求了两千多年，讲述了两千多年，但是，到底什么叫君子？怎么才算不是？区分君子和非君子的标准何在？一个普通人要通过什么样的训练程序才能成为君子？却谁也说不清楚，或者越说越不清楚。因此，君子成了一种没有边界和底线的存在，一团漂浮的云气，一种空泛的企盼。长此以往，儒学就失去了一种参与凭据。历来参与儒学的人看似很多，实际情况并非如此。即便是投身科举考试的大量考生，也只是按照着官员的模式而不是君子的模式在塑型。佛教的戒律步步艰难却步步明确，初一看与佛学的最高境界未必对应，但只要行动在前，也就可以让修习者慢慢收拾心情，由受戒而入定，再由入定而一空心头污浊，逐渐萌发智慧。到这时，最高境界的纯净彼岸就有可能在热保护器眼前隐约了。佛教所说的“戒、定、慧”，就表述了这个程序。如果说多数受戒的信众未必能够抵达最高境界，那么，他们也已经行进在这个修炼的程序中了，前后左右都有同门师友的身影，自然会产生一种集体归属感。与道教的修炼目标不同，佛教不追求“肉身成仙”、“长生久视”的神奇效果，因此即便实行戒律也不必承担灵验证明。这本是它的优越之处，但到了中国化时期，有的宗派过于依凭悟性不尚苦修，轻视戒律教规，固然也帮助不少高人完成了精神腾跃，却也为更多未必能真正开悟的信众打开了过度的方便之门。与此相应，在唐代特别流行的净土宗也显得过于“易行”。这种势头积累到后来，已出现了禅风虚浮的严重后果。这也从反面说明，对佛教而言，持戒修行还是重要的，不能过于聪明、过于写意、过于心急。由此我想到了弘一法师。他从一个才华横溢的现代文化人进入佛门，照理最容易选择禅宗或净土宗，但他最终却选择了戒律森严的南山律宗。我想，这是他在决意违避现代文化人过于聪明、过于写意、过于心急的毛病。这种选择使他真正成为一代高僧。当然，历来一直有很多人只是为了追求安心、自在、放松而亲近佛门，本来就不存在修行的自律，那是另外一回事了。

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2008-09-11 [北京]中国老将风度令人折服 50高龄征战赛场本身已是成功

     中国军团两位老将，今天慢性结肠炎的治疗都输了。51岁的“常青树”张小玲，残奥会历史上唯一的个人、团体两个“五连冠”，自1988年汉城残奥会至雅典残奥会，她从未令金牌旁落。但在今天的乒乓球女单F8级半决赛中，她以2比3输给精密铸造了瑞典的亚伯拉罕松。“十年铸箭”、为中国勇夺首枚残奥射箭金牌的49岁老将王燕红，今天也以82比89负于美国小将林赛，输得心服口服。老将壮志未酬，令很多人遗憾。但在赛后，两位老将却做出了几乎coal gas相同的表现。张小玲向看台上不遗余力为她加油的观众深鞠一躬。王燕红更是带着笑容，在拥抱对手后，向四周看台上的观众依次鞠躬致谢后方才离去。英雄总有迟暮的一天。对这些老将来说，多年的征战、伤病的缠身、生活的波折，比赛结果应该可以预料到。但是，为了国家的coal gasification荣誉，也为了挑战自身的极限，她们选择了坚持。即使这个选择，要比健全人面临更多的困难，付出更多的努力。辉煌没有继续，但对于两位老将来说，能在50岁时用自己残疾的身躯继续征战赛场，这本身就是成功。赛后，王燕红让我们帮gasifier她留影纪念。她时而高举手臂，时而欢呼雀跃，时而做起了射箭的动作。这就是她对幸福的理解，这就是老将的风度。

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2008-09-11 [北京]中国出动500多名核化生专家确保奥运会残奥会安全

   　9月6日晚，当残奥圣火被点燃，“鸟巢”内的人流渐渐散去之时，一群距“鸟巢”100米外的 直肠炎特殊安保战士摘下了防毒面具，大汗淋漓的脸上绽放出欣慰的笑容。他们就是来自军事医学科学院的“核化生”医学救援队专家。有效防范和处置核化生恐怖袭击事件，从来都是历届奥运会安保工作的核心内容。为了实现平安奥运，军事医学科学院早在2008年5月初就抽组500余名核化生医学防护专家，担负起北京等地奥运赛区和赛区以外地区的核化生医慢性肠炎学救援任务。他们中间，既有在抗击非典等重大任务中屡建奇功的著名专家，还有为实现汶川大地震“大灾之后无大疫”目标做出突出贡献的技术骨干。为了做到在出现险情时第一时间反应、第一时间处置，他们把500余名专家分散驻勤于各个场馆，近距离监测侦查场馆情况，为第一时间处置提供第一手资料。为防止赛区以外发生核化生事件，他们成立了机动队，专家们可以在最短时间内辐射到各赛场的任何一个角落，及时展开救援。他们还先后在防原、防化、防生等领域慢性结肠炎开展了300余项新技术新课题研究，并结合奥运安保任务的实际，研究制定了50多种应急救援保障预案，先后参加了国家、地方和军队组织的各类大型综合演习30余次。为了提高群防意识，他们开通了全国第一个面向一线核化生伤害临床救治单位和公众的24小时“三防”医学电话服务结肠炎的治疗热线。20余名具有长期从事核化生临床救治经验的专家昼夜值守，即时连线解答公众疑难问题；他们还通过中央电视台和报纸等媒体，为大众开展“三防”科普知识，先后举办了33次“三防”医学救援骨干培训班，培训了5000余名“三防”技术骨干。自进入奥运、残奥溃疡性结肠炎一级备勤之后，专家们坚持定点监测和机动巡测结合、现场处置与实验室鉴定结合，先后对十多份可疑物品及时进行了检测和处置，对上百份发热群体样本进行了实验室鉴定，对数十起群众反映的卫生安全问题及时进行了科学分析，赢得好评如潮。

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2008-09-11 [北京]和全世界分享特殊艺术 邰丽华：我的梦没有句号

   下午两点半一场演出，晚上7点条码打印机半又是一场演出。残奥会期间，中国残疾人艺术团的时间表排得满满当当，团长兼艺术总监邰丽华无疑是其中最忙碌的人之一。在保利剧院的后台，邰丽华刚刚从舞蹈《化蝶》的优美意境中脱身，就接受了本报记者的采访。

　　记者：残奥会开幕式的文艺表演，你为什么没有出现？

　　邰丽华：从今年4月份开始，我们就一 条码机直在排练《永不停跳的舞步》。但是开幕式现场能够容纳的表演人数有限，因此我和11个老演员最后放弃了演出机会，把机会留给那些孩子们。同时，从艺术的角度讲，这些孩子们表演得非常好，完全达到了导演的要求。

　　记者：开幕式的时候你在哪儿？

　　邰丽华：本来我有张贵宾票，但还是放弃了，我想和孩子们在一起。我担心她们心里紧张，就和11个老演员在后台为她们鼓劲加油，哪怕是别发卡、整理鞋带这样的小事情，也能够帮她们放松心情。

　　记者：你觉得演出效果如何？

　　邰丽华：我非常满意。这是步进电机我看到的最美的、最震撼的、最整齐的演出。孩子们仿佛是一个人在呼吸，一个人在演出。实际上，9月2日我们刚刚换了音乐的版本，对于已经熟悉了原来版本的聋孩子来说，这是个极大的挑战，不过我们还是拿下来了。

　　记者：排练残奥会开幕式文艺表演的同时，还要进行正常的演出筹备。这段时间是不是从未有过的忙碌？

　　邰丽华：最近半年来，天天在排练和演出中度过，确实非常忙碌。但如果喊辛苦，就觉得自己太浅薄了。看到肠炎那么多工作人员在操劳，看到社会各方面的支持，特别是看到每个孩子向往、渴望的笑脸，这些都促使我坚持下来。

　　记者：你觉得残奥会开幕式的文艺表演和你们多年来从事的特殊艺术事业会带给人们什么样的启示？

　　邰丽华：开幕式文艺表演带给人们的震撼是一种人性的震撼。多年来，残疾人艺术团的表演都保持着这种人性的、人道主义的宗旨。

　　记者：从《千手观音》到《永不停跳的舞步》，你的艺术创作有什么样的变化？

　　邰丽华：艺术的追求是无止境的。《永不停跳的舞步》也来自生活中的点点滴滴。李月这个女孩在地结肠炎震中失去了一条腿，但她的梦想还是芭蕾。我们在舞蹈中以手代脚，通过这个寓意去帮助她实现梦想，给人奋发向上的精神感受。

　　记者：残疾人艺术团的作品叫《我的梦》。那么，残奥会之后，你的梦又是什么呢？

　　邰丽华：残奥会在奥运会之后举办，表明残疾人和健全人一样可以参与、共享体育赛事。北京举办残奥会，让全世界的残疾人朋友、全世界人民关注北京、关注中国。同时，也让全社会更加关注身边的残疾人，提高人们融合、共享的意识。

　　《我的梦》是残奥会期间艺术团在原来基础上精心打造的节目，但这不是句号。我们想把《我的梦》带到世界各个角落，和全世界分享我们的特殊艺术。

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